不名誉はその人を大きく育てる

「人を人たらしめている部分、そしてそれを差し引くと残るのは獣性しかない」という考えは当然のことと思われた。その高潔さに対するいかなる侵害も恥とされた。そして「羞恥心」という感性を大切にすることは、武士の幼少時の教育においても、まず始め行われた。（新渡戸稲造）

「人様に笑われるぞ」「体面を汚すなよ」「恥ずかしくないのか」「恥を知れ」という言葉が子供に対して良く使われました。

恥は、すべての徳、立派な行い、および優れた道徳の土壌となるものでした。

孟子曰く「羞悪の心は義の端なり」とあります。
悪を恥じ憎む心が義の始まりだと言っています。
また、江戸時代の儒者、新井白石は「不名誉は樹の切り傷のごとく、時はこれを消さず、かえってそれを大ならしむるのみ」と言い、その人格を傷つけられることを拒絶しました。

名誉はこの世で「最高の善」である

・名誉は「境遇から生じるものではなく」、それぞれが自己の役割をまっとうに努めることにあるのだ、ということに気付いているのは、ごくわずかの高徳の人びとだけである。

・若者が追求しなければならない目標は、富や知識ではなく、名誉である。
（新渡戸稲造）

「錦を飾る」までは「故郷に帰れない」「帰ってくるな」というのは、数十年前の若者、また送り出す家族のスタンダードでした。

また、もし名誉や名声が得られるならば、生命自体は安いものだとさえ思われました。したがって生命より大切とする根拠が示されれば、生命はいつでも心静かに、かつその場で捨てられました。

名誉は、自己の役割をまっとうに努めることにあるのだ。という稲造先生の指摘はとても新鮮でした。
目標は高く持ちつつも、分をわきまえて自分のやれることをしっかりと努め上げる。
これが名誉の始まりであり、最高の善行だと心得、決して富や知識を目標にすることなく、今後も精進していきたいと思います。

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人と刃物をやり取りするときは、刃の部分を自分のほうに向けて、柄の部分を相手に向けて差し出すが、これが道徳の根本というものである。これをよく押し広めていくなら、道徳は完全なものになるだろう。人々がこのような意識を何事にも押し広めて行動すれば、世の中は平穏になるだろう。

（参考：現代語抄訳 二宮翁夜話―人生を豊かにする智恵の言葉）

“道徳の根本”と言うと何だか難しいことのような気がしますが、実は皆小さい頃に教わっている、刃物のやり取りの原理なのだと教えています。

刃先を自分のほうにして、相手に向けないというのは、万一間違いがあったとき、わが身を傷つけても、相手には傷をつけないようにしようとする心から発している。すべてこのように心得て、自分が損をしても、他人には損をさせまい、自分の名誉が損なわれても、他人の名誉は傷つけまい、という精神なら、道徳の根本は完全に確立したといえよう。これから先は、この心を押し広めていくだけだ。

刃先を自分のほうに向けて、自分が傷を負うような人を見たことがありません。名誉や損得も同じことなのかもしれません。しかし、名誉損得となるとどうしても「自分が」という心が働いてしまうのは、まだ道徳の根本が確立しきっていない証拠だと思い知らされました。目に見える傷は、させまいとしますが、目に見えない傷も他人にさせてなるものか、と同様の心を押し広めていきたいと思います。

現代語抄訳 二宮翁夜話―人生を豊かにする智恵の言葉 渡辺 毅